Οι Μάγιας είναι ένας Αρχαίος Πολιτισμός, πού είχε κατανοήσει το Χρόνο καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο. Τα Ημερολόγια τους είχαν μία Πνευματική Προσέγγιση του Χρόνου, που το δικό μας Γρηγοριανό Ημερολόγιο, δεν μπόρεσε ποτέ να προσφέρει.
Οι γνώσεις τους προέρχονται από τις μελέτες τους, πάνω στα αστέρια και τον γαλαξία. Γνώριζαν όλους τους πλανήτες του Πλανητικού μας Συστήματος καθώς επίσης και τις τροχιές τους, αν και δεν υπήρχαν τότε τηλεσκόπια.
Το Ιερό τους Ημερολόγιο είναι γνωστό ως ‘’Τζόλκιν’’. Το Τζόλκιν είναι ένα σύστημα μέτρησης του χρόνου, που βασίζεται στην τροχιά του πλανήτη Αφροδίτη σε συνδυασμό με τους φυσικούς 28ήμερους περιοδικούς κύκλους της Σελήνης και των γυναικών. Στο Τζόλκιν στη διάρκεια ενός έτους υπάρχουν 13 Φεγγάρια από 28 μέρες το καθένα, αντί για 12 μήνες με 30, 31, ή 28 ημέρες ο κάθε ένας.
Όλοι οι Αρχαίοι Πολιτισμοί, ρύθμιζαν τη ζωή τους με βάση τους ρυθμούς της Φύσης και κυρίως της Σελήνης. Γνώριζαν ότι στις 365 ημέρες που χρειάζεται η Γη να κάνει μία πλήρη περιφορά γύρω από τον Ήλιο, η Σελήνη περιστρέφεται γύρω από τη Γη 13 φορές, κάθε 28 ημέρες.
Το Γρηγοριανό Ημερολόγιο είναι Άτοπο, γιατί μας υποχρεώνει να μνημονεύουμε τους Ρωμαίους Αυτοκράτορες, δηλ. τον Ιούλιο Καίσαρα και τον επόμενο Αυτοκράτορα τον Αύγουστο, ο οποίος ζηλεύοντας τον Ιούλιο, όχι μόνο πρόσθεσε και αυτός το όνομα του στον επόμενο μήνα, αλλά πήρε και 1 μέρα από τον Φεβρουάριο για να έχει και αυτός 31 ημέρες, όπως ακριβώς και ο Αύγουστος. Παράλογο???
Το Γρηγοριανό Ημερολόγιο δεν έχει Ισορροπία, γιατί ο αριθμός των ημερών κάθε μήνα, δεν συμπίπτει με τους υπόλοιπους. Ο δε Οκτώβριος που σημαίνει οκτώ είναι ο δέκατος μήνας, ενώ ο Νοέμβριος που σημαίνει εννέα είναι ο ενδέκατος μήνας, και ο Δεκέμβριος που σημαίνει δέκα είναι ο δωδέκατος.
Επίσης το Γρηγοριανό Ημερολόγιο εξυπηρετεί μια κοινωνία σύγχυσης, φόρων και γραφειοκρατίας, γιατί στην Αγγλική γλώσσα το ημερολόγιο λέγεται calendar, όπου καλένδες ήταν τα αρχεία καταβολής των φόρων που εισπράττονταν όταν κυριαρχούσε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Κάπως έτσι λοιπόν ο κυρίαρχος τρόπος διαχείρισης του χρόνου εδραιώνει το επίσης αφύσικο αξίωμα, ότι ο χρόνος είναι χρήμα. Αλλά ο χρόνος δεν είναι χρήμα, ούτε και ήταν ποτέ. Βλέπουμε λοιπόν πόσο παράλογο και αφύσικο είναι το σύστημα μέτρησης του χρόνου στο Γρηγοριανό Ημερολόγιο, ενώ το 28ήμερο Ημερολόγιο των 13 Φεγγαριών, είναι μία τελειοποίηση της αρμονίας της ίδιας της Φύσης, καθώς επίσης και του ανθρώπου που ζει σ΄αυτήν, και κατ΄επέκταση και του χρόνου που εφαρμόζεται σαν Τέχνη πια και όχι σαν χρήμα.
Και είναι Τέχνη, το να μπορεί ο άνθρωπος να μεταμορφώσει μέσα από το περιβάλλον του τον εαυτό του και να έρθει σε αρμονία με το αστέρι που φωτίζει την ύπαρξη του, δηλ. τον Ήλιο, ο οποίος και αυτός τώρα εξελίσσεται γοργά προς την επόμενη φάση του, εναρμονιζόμενος με την Παγκόσμια Τάξη του Σύμπαντος. Το κάθε Φεγγάρι όταν αλληλοδιαδέχεται το άλλο είναι σε πλήρη συμφωνία με το Βιολογικό κύκλο του πλανήτη και αυτό βοηθά στο να υπάρχει πλήρη αρμονία στο φυσικό περιβάλλον.
Αν προσθέσουμε τις μέρες που περισσεύουν από τις 28 κάθε μήνα, θα έχουμε το 13 Φεγγάρι. Επειδή όμως 13Χ28=364 έχουμε μια μέρα εκτός χρόνου, την 365η ημέρα.
Αυτή η μέρα είναι ημέρα Χαλάρωσης, Συγχώρεσης και Ολοκλήρωσης, πριν ξεκινήσει και πάλι το επόμενο έτος των 13 Φεγγαριών. Η ‘’Μέρα Εκτός Χρόνου’’ λοιπόν είναι η 25η Ιουλίου.
Το πρώτο Φεγγάρι και η πρώτη μέρα του έτους ξεκινά στις 26 Ιουλίου, όπου είναι η μέρα που ανατέλλει το μεγάλο άστρο του Σείριου και επίσης είναι η μέρα στην οποία ο Σείριος ευθυγραμμίζεται με την μεγάλη Πυραμίδα της Αιγύπτου.
Γι΄αυτό λέμε ότι το Ημερολόγιο των Μάγιας εναρμονίζει τη συνειδητότητα μας με το κέντρο του Γαλαξία, που δίνει Ρυθμό και Κίνηση, που πάλλεται με συχνότητες Φωτός και Ήχου μέσα στις οποίες συνυπάρχουμε. Είναι εκπληκτικό να συμμετέχεις ενεργά στο συνδυασμό Φωτός και Ήχου όπως εκφράζεται στο Τζόλκιν, τον ιερό κώδικα των Μάγιας, ένα πλέγμα 260 συνδυασμών, όπου υπάρχουν οι 20 Ηλιακές Σφραγίδες (Κιν) που αντιπροσωπεύουν το «Φως» και τους 13 Τόνους, πού αντιπροσωπεύουν τον «Ήχο». Το Ημερολόγιο των 13 Φεγγαριών είναι η Δυτική εκδοχή του Ημερολογίου και είναι αποτέλεσμα των ερευνών του Δρ. Χοσέ Αργκέιες, πάνω στα Αστρονομικά και Μαθηματικά συστήματα των Μάγιας.
Το τέλος του Ημερολογίου είναι ένα κομβικό σημείο, που είναι η γνωστή 21 Δεκεμβρίου 2012 του οποίου η ουσία πέρα από καταστροφολογίες, βρίσκεται ακριβώς στην «Αλλαγή της Συλλογικής Αντίληψης» για τον Χρόνο, όπως τον γνωρίζουμε μέχρι τώρα.
Τα λόγια του Δρ. Χοσέ Αργκέιες πάνω στο Ημερολόγιο και στην διαφορετική εκδοχή του Χρόνου που αντιπροσωπεύει είναι ότι
«Ο Χρόνος δεν είναι Χρήμα
(όπως μας έχουν μάθει να πιστεύουμε).
Ο Χρόνος είναι Τέχνη
Αυτός που κυβερνά το Χρόνο σου, ελέγχει το νου σου.
Όταν κυβερνάς το Χρόνο σου, κυβερνάς το νου σου…»
από: Κάλλη Σκαρλάτου, Ελισάβετ Αντωνιάδου
Το διαβάσαμε: http://www.aoratos-naos.com/t779-topic
TΑ ΠΕΝΤΕ ΜΕΓΑΛΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ
Σύμφωνα με τις πανάρχαιες Ινδικές παραδόσεις των Βεδών, τα πέντε μεγάλα στοιχεία (Pancha Maha Bhutas) είναι ο Αιθέρας- AKASHA(ακασά), Αέρας-VAYU (βαγιού), Φωτιά-TEJAS (αγκνί), Γη-PRTHIVI (πριτχιβί) και Νερό-JALA (τζαλά), αυτά αποτελούν τη βασική σύσταση τόσο του σύμπαντος, όσο και του ανθρωπίνου σώματος. Σε κάθε άνθρωπο ο συνδυασμός τους και η αναλογία των πέντε στοιχείων καθιστά την κάθε ανθρώπινη ύπαρξη μοναδική.
Τα Πέντε μεγάλα στοιχεία εκφράζουν στην πραγματικότητα καταστάσεις της ύλης, με διαφορετική πυκνότητα και όχι στοιχεία με την χημική τους έννοια.
Ayurveda-Ινδική Παραδοσιακή Ιατρική
NAMASTE
Ένας πολύ όμορφος Ινδικός Χαιρετισμός!
«Χαιρετώ εκείνο το μέρος μέσα σου, στο οποίο ζει
όλο το σύμπαν…
Χαιρετώ εκείνο το μέρος μέσα σου, που είναι γεμάτο
Φως, αλήθεια, γαλήνη και σοφία…
Χαιρετώ εκείνο το μέρος μέσα σου, που όταν
βρίσκεσαι εκεί και βρίσκομαι και εγώ εκεί τότε Εσύ και Εγώ γινόμαστε ΕΝΑ».
AYURVEDA
Η ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΙΝΔΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ
Η λέξη «Ayurveda» αποτελείται από δύο σανσκριτικούς όρους, ayus που σημαίνει «ζωή» και veda που σημαίνει «γνώση». Ayurveda σημαίνει «Γνώση της Ζωής». Είναι η επιστήμη της υγιεινής διαβίωσης και της μακροζωίας, που μας βοηθά να κατανοήσουμε τη ζωή στο σύνολό της. Αποτελεί μία από τις μακροβιότερες ιατρικές παραδόσεις του πλανήτη μας. Το σύστημα ιατρικής της Αyurveda, αποτελεί ένα πραγματικό ωκεανό γνώσης, που στηρίζεται στη φιλοσοφία.
Η Κοσμολογία-Οντολογία του Samkhya, είναι το δεύτερο σε σπουδαιότητα, μετά τον Vedanta, ινδικό φιλοσοφικό σύστημα. Η λέξη Samkhya σημαίνει το απαριθμεί και έχει την έννοια ότι απαριθμεί τα πραγματικά στοιχεία που αποτελούν τον εμπειρικό μας κόσμο.
Το Samkhya δέχεται ότι τα πάντα εκπορεύονται από δύο αρχές: τον Purusha και την Prakriti, απο την ένωση η τον χωρισμό των οποίων εξαρτάται η γέννηση ή η διάλυση του κόσμου.
Ο Purusha είναι καθαρό πνεύμα, καθαρή συνείδηση, χωρίς ιδιότητες και κατηγορήματα, χωρίς αρχή και χωρίς τέλος, αμετάβλητος, ανεπηρέαστος, πέρα από τις αισθήσεις, πέρα από τον νου, πέρα από το χώρο, τον χρόνο και την αιτιότητα.
Η Prakriti, που είναι κι αυτή χωρίς αρχή και χωρίς τέλος, αποτελεί το υλικό του Σύμπαντος, τη βάση κάθε αντικειμενικής ύπαρξης, φυσικής και ψυχικής. Είναι η πηγή του κόσμου του γίγνεσθαι, που περιέχει μέσα της όλων όσων υπάρχουν στο Σύμπαν.
Από μόνη της, είναι αδρανής και χωρίς συνείδηση, μα η απλή παρουσία ενός Purusha την ενεργοποιεί. Ας σημειωθεί πως, κατα το Samkhya, δεν υπάρχει ένας μόνο Purusha αλλά απειράριθμοι, ενώ η Prakriti είναι μία, ενιαία για όλο το Σύμπαν. Έτσι ο καθένας από τους απειράριθμους αυτούς Purushas, με την ένωση του με την Prakriti, προκαλεί μια χωριστή δημιουργία από το μέρος της Prakriti και ο σκοπός της φιλοσοφίας είναι να πετύχει την τελική απελευθέρωση του Purusha από τα δεσμά που του δημιουργεί αυτή ή δημιουργία.
Στην ουσία της, η Prakriti είναι η απόλυτα εξισορροπημένη ένωση τριών δυνάμεων, των τριών Gunas: του Sattva, του Rajas και του Tamas. To Sattva ενσωματώνει το στοιχείο της αγνότητας, της ηρεμίας, το στοιχείο της ισορροπίας. Το Rajas ενσωματώνει το στοιχείο της δράσης, του πάθους, της ανησυχίας, το στοιχείο της διατάραξης της ισορροπίας, το στοιχείο της δυναμικότητας. Το Tamas είναι η πηγή της αδράνειας, της παγιότητας, ενσωματώνει το στοιχείο της αντίστασης στη δράση.
Όσο οι τρείς Γκούνας βρίσκονται σε απόλυτη ισορροπία, δεν υπάρχει έκφραση ή εκδήλωση, δεν υπάρχει δημιουργία. Η παρουσία, όμως, ενός Purusha προκαλεί τη διαταραχή αυτής της ισορροπίας. Τότε, οι Γκούνας αρχίζουν την δράση τους, συνδυαζόμενοι μεταξύ τους σε απειράριθμους συνδυασμούς, όπου πότε ο ένας πότε ο άλλος υπερέχει και η δημιουργία του κόσμου των ονομάτων και των μορφών αρχίζει.
Η Κοσμολογία – Οντολογία του Βεδάντα. Την Κοσμολογία Οντολογία του Samkhya την δέχεται κατά ένα μεγάλο μέρος και ο Vedanta, με τη διαφορά ότι, ενώ το Samkhya δέχεται δύο τελικές Πραγματικότητες, ο Βεδάντα δεν παραδέχεται παρά μία και μόνη Πραγματικότητα το Brahman την απόλυτη Ύπαρξη-Συνείδηση-Ευδαιμονία. Το Brahman είναι η πανταχού παρούσα και τα πάντα πληρούσα Θεότης. Βρίσκεται μέσα σε όλες τις υπάρξεις και μέσα σε όλα τα αντικείμενα. Μέσα στον άνθρωπο όπως και μέσα στο σκουλήκι, μέσα στο φυτό, όπως και μέσα στην πέτρα. Μ’ αυτήν την έννοια, το Brahman αποκαλείτε ο Atman, ο Εαυτός, χωρίς όμως ο όρος αυτός να συνεπάγεται την παραμικρή διαφορά. Ο Atman και το Brahman είναι ένα και το αυτό.
Η Βεδάντα θεωρεί την Πράκριτι, που την αποκαλεί επίσης Μάγια, σαν την δύναμη του Brahman, που η σχέση της με το Brahman είναι σαν την σχέση της θερμότητας με την φωτιά. Η Πράκριτι-Μάγια κρύβει την Πραγματικότητα απο τον άνθρωπο και, στη θέση της, τον κάνει να βλέπει το Σύμπαν των ονομάτων και των μορφών. Τον κάνει να μην θυμάται πως αυτός είναι ο Atman και να ταυτίζεται με τον φαινομενικό εαυτό που οι Γκούνας έφτιαξαν γι’ αυτόν. Όταν ο άνθρωπός μπορέσει να σκίσει το πέπλο της Μάγια, τότε αποκτάει την εμπειρία της Αλήθειας, την εμπειρία του Μπράμαν, την εμπειρία πως αυτός και το Μπράμαν είναι ένα.
Χαρακτηριστικό της Ινδικής σκέψης είναι πως ποτέ δεν ξεχώρισε την φιλοσοφία από την θρησκεία. Μια θρησκεία, όμως, που δεν στηρίζεται πάνω σε ένα δόγμα ή πάνω σε ορισμένους κανόνες πίστεως, μα που έχει για κύριο χαρακτηριστικό την επιδίωξη της άμεσης επαλήθευσης, της άμεσης εμπειρίας, της βιώσης αυτών που αναφέρονται στα ιερά βιβλία.
Το ίδιο όμως και η φιλοσοφία. Η Σανσκριτική λέξη για την φιλοσοφία είναι darshana, που παράγεται απο την ρίζα drish= βλέπω και σημαίνει το βλέπειν. Απ’ αυτό μπορεί κανείς να καταλάβει πως η Ινδική Φιλοσοφία δεν συνιστάται απλός απο μεταφυσικές θεωρίες και συλλογισμούς, αλλά είναι θεμελιωμένη στην άμεση αντίληψη.
Θεός και ψυχή θεωρούνται, όχι σαν έννοιες θεωρητικές και προβληματικές, όπως στην δυτική φιλοσοφία, αλλά σαν πράγματα που μπορεί να γίνουν άμεσα γνωστά. Σκοπός της φιλοσοφίας είναι να καταστήσει τον άνθρωπο ικανό να δει την Αλήθεια άμεσα. Για τους Ινδούς η φιλοσοφία δεν είναι μια απλή επιδίωξη κάποιου αφηρημένου ιδανικού, αλλά η άμεση αντίληψη, η βίωση της Αλήθειας και η άμεση αντίληψη της Πραγματικότητας.
Σε αντίθεση με την δυτική φιλοσοφία. Η άμεση αντίληψη είναι η πηγή απ’ όπου αναβλύζει κάθε ινδική φιλοσοφική σκέψη. Πρέπει, όμως να τονιστεί πως αυτή η άμεση αντίληψη δεν είναι των αισθήσεων ούτε κι έχει καμία σχέση με τις λειτουργίες του ή των συναισθημάτων, μα είναι υπεραισθησιακή, υπερβατική, κάτι που δεν μπορεί να περιγραφεί ή να εξηγηθεί, γιατί βρίσκεται έξω από τις κατηγορίες τις νόησης μας, έξω από τις ιδέες και παραστάσεις που αποτελούν το πλαίσιο, μέσα στο οποίο λειτουργεί ο ανθρώπινος νους.
Η Ινδική ψυχολογία, εκτός από τις γνωστές τρείς καταστάσεις της συνείδησης – εγρήγορση, ύπνος με όνειρα, βαθύς ύπνος χωρίς όνειρα – παραδέχεται και μία τέταρτη (turiya), την υπερβατική κατάσταση που είναι επίσης γνωστή σαν Samadhi και που μπορεί να χαρακτηριστεί σαν η Καθαρή Συνείδηση.
Σαν φτάσει κανείς σ’ αυτήν την υπερσυνειδησιακή κατάσταση, όταν, έπειτα από κατάλληλη άσκηση, μπορέσει να ξεπεράσει τους περιορισμούς του σώματος, του νου και των αισθήσεων, τότε αποκτά την άμεση αντίληψη της Πραγματικότητας.
Ας προστεθεί ότι η Ινδική σκέψη παρήγαγε πιο λεπτούς και πιο αυστηρά λογικούς φιλόσοφους. Όλοι τους, όμως, χωρίς καμιά εξαίρεση, κήρυξαν πως η λογική χωρίς την βοήθεια της υπερβατικής εμπειρίας είναι τυφλή.
© All rights reserved. YperNoisis 2019
IMPLEMENTED BY E-Resellers